El realismo en pasto y la nueva granada fueron los escenarios históricos de participación de la mujer en diversos ámbitos. Las mujeres en evidente ejercicio de su libertad y conciencia que le correspondía en ese momento , hacen presencia atraves de distintas acciones y estrategias que demandaban la causa patriótica realista y autonomista. Con relación a sus labores emprendidas en este contexto histórico es preciso mencionar las siguiente : conductoras de comunicaciones espias y contraespías , proveedoras de municiones armas y pertrechos para propiciar el refugio seguro de los lideres de cada causa fueron combatientes disfrazadas de hombre y en conspiraciones preparaban los alimentos de los soldados en calidad de rancheras atendían y curaban a los heridos entre otras .
La motivación para la intervención de estas mujeres seria seguramente la de compartir la independencia de España. Estar a favor de la junta suprema de quito y solidarizarse con sus maridos. Diez valientes mujeres acompañaron a las fuerzas patritas en la causa independentista: Manuela Romo, Maria Muñoz, Beatriz Molina con hijo , Josefa Guerra, Casimira Guerra, Maria Molina con hijo, Ignacia Rocha, Dominga Vinueza, Maria Chacona y Casimira Florez. Asi pues el papel político de las mujeres pastusas fue bastante activo haciéndose mas que visible en este acontecimiento histórico de gran envergadura.
El mismo sentido, las monjas conceptas de la ciudad de pasto, desempeñaron un rol social y político interesante all exponer su pensamiento y acciones de respaldo a la causa realista. En este orden, es interesante mencionar: ¨ellas se adelantaran a su tiempo porque son las únicas mujeres pastusas letradas y se sienten en derecho de expresar abieratamente sus ideas, y proceden de la palabra al hecho¨.la situación social de la mujer en esta época, adquiere condiciones de asimetría hombre mujer, dado el predominio del ego masculino en el entorno institucional y las coordenadas que los poderes en pugna le dictaron al comienzo sobre que rol o papeles, debía representar simbólicamente o en la practica social cotidiana y ritual.
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